Manual de invento
Manual de invento como método en una educación desde el sentido promueve el dominio de nuestra vida y destino, aprendiendo a ser lo que somos -vocación y promesa-, ese quehaciendo por el que nos damos cuenta y damos cuenta de lo que hay, con los demás en el mundo, desde la mejor herencia.
domingo, 26 de julio de 2015
lunes, 5 de marzo de 2012
El deshacerse y la muerte de la cultura.
Invito a leer las reflexiones de Horacio Vázquez-Rial sobre los LIBROS:
"Decía Borges que estaba más orgulloso de lo que había leído que de lo que había escrito. Se refería, desde luego, a sus lecturas mayores, desde Quevedo hasta Chesterton, desde Carlyle hasta Hernández, a quien conoció, amó y aborreció como nadie: sostenía que otro hubiese sido el destino de los argentinos, mejor, sin duda, del que han tenido con el Martín Fierro como libro nacional"..."Vuelvo a Borges, quien decía que no hay libros imprescindibles en la formación de un escritor –ni de un lector–, y daba para ello un ejemplo irrefutable: Homero no había leído a Cervantes, y eso no le impidió ser Homero. Pero uno está más completo si atiende a sus predecesores, cuya experiencia no puede haber sido vana. Sin embargo, no hay por qué sufrir por lo no leído. Hace poco me regalaron La conjura de los necios. Al llegar a la página ochenta y pico, comprendí que no me había equivocado al no hacer caso de su éxito: no estaba escrito para mí, ni las opiniones que lo convirtieron en un best seller eran compatibles con las mías: no me interesan en absoluto las taras ideológicas de un obeso sureño al que algunos, en un acceso febril, comparan con Alonso Quijano, ¡qué locura, ésa sí!"...
Vargas Llosa.
Vargas Llosa: "La cultura está en nuestros días a punto de desaparecer"Una obra sobre la banalización de las artes, el triunfo del periodismo amarillista y la frivolidad política Redacción, 03 de abril de 2012 a las 17:05 (Periodista Digital).
El escritor peruano Mario Vargas Llosa, premio Nobel de Literatura 2010.
El escritor peruano Mario Vargas Llosa, premio Nobel de Literatura 2010. 01El nuevo ensayo del Premio Nobel 2010, Mario Vargas Llosa, bien podría ser el reverso y el contrapunto de dos de sus últimas incursiones en el género. Mientras que en La verdad de las mentiras (Alfaguara, 2002) el escritor se situaba en ese espacio ficcional entre la vida real y los deseos para dar cuenta de los infinitos mundos que se abren durante el proceso de lectura, que más que proceso es placer; en El lenguaje de la pasión (Aguilar, 2000) reunía muchas de las prosas creadas para 'Piedra de toque', su columna periodística de El País, donde sigue dando rienda suelta a sus ideas más comprometidas, aquellas que tienen que ver con la política, la cultura, lo social, la actualidad en todos sus matices.
Así, es en La civilización del espectáculo donde reflexiona sobre los mecanismos que han conducido a la desaparición de la cultura, al menos en el sentido que tradicionalmente hemos dado a esta palabra, la de una especie de conciencia que impedía dar la espalda a la realidad. La masificación de la cultura y la absorción de las artes y saberes por la sociedad de consumo han supuesto la entronización de la postcultura o contracultura, que otorga un lugar de privilegio a las manifestaciones artísticas de usar y tirar, con consecuencias nefastas para la música, la literatura y, sobre todo, las artes plásticas.
A partir del análisis de una serie indispensable de ensayos ajenos sobre la definición de cultura, Mario Vargas Llosa se mueve entre la inmediata posguerra (Notes Towards the Definition of Culture de T. S. Eliot, 1948) hasta nuestros días. En el camino glosa con suma maestría y transparente destreza algunos de los hitos que sobre el particular han ido apareciendo a lo largo de los años, bien como respuesta al libro de Eliot (La Société du Spectacle de Guy Debord, 1968; Bluebeard's Castle. Some Notes Towards the Redefinition of Culture de G. Steiner, 1971), bien como análisis del nuevo statu quo que iba definiendo las normas que regían las sociedades contemporáneas (La cultura-mundo. Respuesta a una sociedad desorientada de Gilles Lipovetsky y Jean Serroy o Cultura Mainstream de Frédéric Martel, 2010).
Seis son los bloques en los que vertebra el escritor la metamorfosis del concepto de cultura, aunque todos ellos muestran la evidencia de que se está ante un irrefrenable cambio de paradigma cultural. Lo efímero, lo light y lo frívolo se alían para conseguir narcotizar al ciudadano con la ilusión de verdad, de necesidad, de avance, aunque lo que finalmente se ofrezca no sea más que dispersión. Cada uno de los epígrafes contiene una sección final de Antecedentes en la que las dotes docentes del autor de Conversación en La Catedral quedan patentes y su autoridad contrastada. Allí da cuenta de las voces y textos que ilustran su propio parecer: dialoga con los autores, batalla por sus ideas, se rinde a la evidencia, busca la complicidad, se desespera, enfada o estimula.
Tras el análisis pormenorizado -y documentado- sobre los temas que fuerzan sus reflexiones, Vargas Llosa cierra los bloques con algunas piedras de toque publicadas en los últimos años que tan pronto se convierten en glosas a lo escrito, como se muestran fuentes de las que el bloque se ha nutrido. De ahí que alguno de los capítulos se vea a menudo como una amplificatio a ese antecedente periodístico.
La lectura del nuevo ensayo de Mario Vargas Llosa no es sólo un asunto que incumba al placer estético, es una obligación moral. Se sigue así el dictado que ha guiado la labor literaria del autor, como dejó dicho durante la aceptación del Premio de la Paz de los Editores y Libreros alemanes en 1996:
‹ Una responsabilidad que no se agota en lo artístico y está indispensablemente ligada a una preocupación moral y una acción cívica. Con esta idea de la literatura nació mi vocación, ella ha animado hasta ahora todo lo que he escrito. ›
LA CIVILIZACIÓN DEL ESPECTÁCULO
‹ La inmensa mayoría del género humano no practica, consume ni produce hoy otra forma de cultura que aquella que, antes, era considerada por los sectores cultos, de manera despectiva, mero pasatiempo popular, sin parentesco alguno con las actividades intelectuales, artísticas y literarias que constituían la cultura. Ésta ya murió, aunque sobreviva en pequeños nichos sociales, sin influencia alguna sobre el mainstream. ›
BREVE DISCURSO SOBRE LA CULTURA
‹ Entre la cultura y la especialización hay tanta diferencia como entre el hombre de Cro- Magnon y los sibaritas neurasténicos de Marcel Proust. ›
‹ Cuando una cultura relega al desván de las cosas pasadas de moda el ejercicio de pensar y sustituye las ideas por las imágenes, los productos literarios y artísticos son promovidos, aceptados o rechazados por las técnicas publicitarias y los reflejos condicionados de un público que carece de defensas intelectuales y sensibles para detectar los contrabandos y las extorsiones de que es víctima. ›
PROHIBIDO PROHIBIR
‹ La teoría, es decir la interpretación, llegó a sustituir a la obra de arte, a convertirse en su razón de ser. ›
LA DESAPARICIÓN DEL EROTISMO
‹ El erotismo ha desaparecido, al mismo tiempo que la crítica y la alta cultura. ¿Por qué? Porque el erotismo, que convierte el acto sexual en obra de arte, en un ritual al que la literatura, las artes plásticas, la música y una refinada sensibilidad impregnan de imágenes de elevado virtuosismo estético, es la negación misma de ese sexo fácil, expeditivo y promiscuo en el que paradójicamente ha desembocado la libertad conquistada por las nuevas generaciones. ›
‹ Queríamos acabar con las elites (...). Pero hemos conseguido una victoria pírrica, un remedio peor que la enfermedad: vivir en la confusión de un mundo en el que, paradójicamente, como ya no hay manera de saber qué cosa es cultura, todo lo es y ya nada lo es. ›
CULTURA, POLÍTICA Y PODER
‹ Responsabilidad e inteligibilidad van parejas con una cierta concepción de la crítica literaria, con el convencimiento de que el ámbito de la literatura abarca toda la experiencia humana, pues la refleja y contribuye decisivamente a modelarla, y de que, por lo mismo, ella debería ser patrimonio de todos, una actividad que se alimenta en el fondo común de la especie y a la que se puede recurrir incesantemente en busca de un orden cuando parecemos sumidos en el caos, de aliento en momentos de desánimo y de dudas e incertidumbres cuando la realidad que nos rodea parece excesivamente segura y confiable. ›
‹ El desprestigio de la política en nuestros días no conoce fronteras y ello obedece a una realidad incontestable: con variantes y matices propios de cada país, en casi todo el mundo, el avanzado como el subdesarrollado, el nivel intelectual, profesional y sin duda también moral de la clase política ha decaído (...). Probablemente ya no queden sociedades en las que el quehacer cívico atraiga a los mejores. ›
‹ Nada desmoraliza tanto a una sociedad ni desacredita tanto a las instituciones como el hecho de que sus gobernantes, elegidos en comicios más o menos limpios, aprovechen el poder para enriquecerse burlando la fe pública depositada en ellos. ›
EL OPIO DEL PUEBLO
‹ La preservación del secularismo es requisito indispensable para la supervivencia y perfeccionamiento de la democracia (...). El laicismo no está contra la religión; está en contra de que la religión se convierta en obstáculo para el ejercicio de la libertad y en una amenaza contra el pluralismo y la diversidad que caracterizan a una sociedad abierta. En ésta la religión pertenece al dominio de lo privado y no debe usurpar las funciones del Estado, el que debe mantenerse laico precisamente para evitar en el ámbito religioso el monopolio, siempre fuente de abuso y corrupción. La única manera de ejercitar la imparcialidad que garantice el derecho de todos los ciudadanos a profesar la religión que les plazca o a rechazarlas todas, es ser laico, es decir, no subordinado a institución religiosa alguna en sus deberes de función. Mientras la religión se mantenga en el ámbito de lo privado, no es un peligro para la cultura democrática sino, más bien, su cimiento y complemento irreemplazable. ›
REFLEXIÓN FINAL DEL AUTOR
‹ Me cuesta trabajo imaginar que las tabletas electrónicas, idénticas, anodinas, intercambiables, funcionales a más no poder, puedan despertar ese placer táctil preñado de sensualidad que despiertan los libros de papel en ciertos lectores. Pero no es raro que en una época que tiene entre sus proezas haber acabado con el erotismo se esfume también ese hedonismo refinado que enriquecía el placer espiritual de la lectura con el físico de tocar y acariciar. ›
Ocaso de la cultura 2012-04-15
El espectáculo de Vargas Llosa
José García Domínguez
He ahí la genuina divisa de nuestro tiempo: elevar cualquier distracción pueril a la suprema dignidad cultural. Las cifras de ventas al por menor como irrefutable argumento de autoridad artística.
"Qué gran escritor de prólogos" cuentan que sentenció Cela cuando al cura Aguirre le pusieron sillón en la Academia. Y si no fuese sacrilegio –y grande– otro tanto se podría decir del Vargas Llosa que acaba de firmar La civilización del espectáculo. Pues el esbozo de sesenta páginas que antecede a esa recopilación de artículos de El País, es entremés de ambición notable. Mérito que se agranda al saber de las circunstancias en que hubo de ser escrito: entre el sinfín de compromisos que acarrea el Nobel y la labor de apoyo a la campaña presidencial del coronel Ollanta Humala en su Perú natal.
Palabras mayores, las suyas, sobre el ocaso de la cultura y el crepúsculo de las jerarquías estéticas en el totum revolutum de los mass media y su imperio de la trivialidad. Un lamento en el que suenan altas y claras las voces de T. S. Eliot, Steiner, los situacionistas (Guy Debord) o el Lipovetsky menos farsante, el de La era del vacío. Y donde el lector atento adivina el eco inconfundible de dos autores que para nada se nombran en el texto: el Kundera de El arte de la novela, y, sobre todo, el Alain Finkielkraut de La derrota del pensamiento. Recuérdese aquella su lucidez desolada: "Siempre que lleve la firma de un gran diseñador, un par de botas equivale a Shakespeare; lo que leen las lolitas, a Lolita; una frase publicitaria eficaz, a un poema de Apollinaire; un bonito partido de fútbol, a un ballet de Pina Bausch; un gran modisto, a Picasso; el videoclip de un rockero de moda, a Verdi o a Wagner".
He ahí la genuina divisa de nuestro tiempo: elevar cualquier distracción pueril a la suprema dignidad cultural. Las cifras de ventas al por menor como irrefutable argumento de autoridad artística. Es sabido, mil millones de moscas nunca pueden estar equivocadas. Así, entre otros, apela Vargas a unos de los paradigmas de la estupidez contemporánea, el músico Jonh Cage y su célebre "composición" 4,33 (el pianista se sentaba frente al piano pero no tocaba una tecla durante cuatro minutos y treinta y tres segundos). Muy vanguardista tomadura de pelo acaso solo equiparable a la de hacer pasar por novedoso ensayo un manojo de columnas periodísticas descatalogadas. Mas léase.
miércoles, 18 de enero de 2012
Iníciate en Economía en dos horas...
no como ZP que no le dedicó ninguna. Es una historia entretenida. Añade más perspectivas.
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La revolución del capitalismo decente
AA
Empiezo el año con un ligero lío mental, repitiéndome mi vieja cantinela de que el capitalismo es bueno. Continúo con lo que digo siempre: que no existe el capitalismo salvaje. Existen salvajes que hacen de capitalistas.
Me encuentro con un libro fácil de leer, Dentro de Coca-Cola, de Neville Isdell, que fue presidente y consejero delegado de esa empresa durante cinco años. Lo hojeo, empezando por el final, que es lo que hago siempre, excepto con las novelas de intriga, porque ahí suele salir el nombre del asesino y, si me entero de quién es antes de tiempo, se acabó la emoción.
En esas últimas páginas, ese señor dice que “si el capitalismo falla, será porque nosotros, los capitalistas, hemos defraudado a la gente”. Me gusta, porque pienso que es una manera educada de decir lo del salvajismo.
Agarro La alegría del Evangelio, la exhortación que ha sacado el Papa Francisco a finales de noviembre, y me quedo en el índice, aunque para que no digáis que soy un frívolo, ya me la he leído casi del todo. Me faltan 20 páginas. En el índice pone cuatro cosas:
- No a una economía de exclusión.
- No a la nueva idolatría del dinero.
- No a un dinero que gobierna en lugar de servir.
- No a la inequidad que genera violencia.
Como yo procuro siempre llevar el agua a mi molino, pienso que el Papa, en muchas páginas y con mucha profundidad, también habla del salvajismo.
O sea, digo yo: estamos en un momento en el que muchos salvajes se han hecho dueños del universo. Salvajes que tienen nombre y apellidos, porque leemos a diario sus fechorías en los periódicos. Cuando veo que una serie de bancos están implicados en la manipulación del Euribor, no me da la gana decir que los culpables son esos bancos y que de ahí se deduce que los bancos son malos.
No. Son algunos –muchos, no todos– empleados de esos bancos. Y cuanto más alta su posición en la jerarquía del banco, más bestias.
Por tanto, como sigo creyendo que el capitalismo es bueno, pido una revolución de los capitalistas decentes, porque hay tanto salvaje que la gente sin formación, como yo, hace la siguiente ecuación: capitalista = ser monstruoso y repugnante que va a por la yugular de la gente.
Suelo decir que la defensa contra esta gentuza consiste en no comprar nada de lo que venden, si no se entiende perfectamente. Pero eso era hasta ahora. Con el cambio de año, me he vuelto más retorcido. Porque si estos bichos manejan el Euribor, la subida de ese índice no es porque unos no se fíen de otros, como yo decía, sino porque todos se fían de todos y lo arreglan de modo que mi recibo de la hipoteca suba y así ellos se forran.
Y yo, con poca formación, veo un banquero por la calle e, inmediatamente, me cambio de acera, porque pienso que es un sinvergüenza. Aunque, en ese caso concreto, no lo sea, y tenga que volver a cambiarme de acera para, por lo menos, sonreírle y decirle adiós.
Si pensamos que lo único que tiene que hacer una empresa es ser eficaz, tenemos un modelo perfecto: la Mafia
Pero no solamente hablo de los banqueros. Me paso el año venga a decir que si cada una de los tres millones de pymes que hay en España crease un puesto de trabajo, tres millones de parados menos. Pero luego me entero de que una empresa que va bien se reorganiza, y mil personas a la calle. Y se me caen los palos del sombrajo, porque tengo que decir a mil pymes que, para compensar, necesito que creen otro puesto de trabajo más.
Si me voy a nivel mundial y veo que una empresa ha decidido despedir a 34.000 personas, me desmoralizo. No voy a tener pymes suficientes para equilibrar la balanza.
Yo tuve una empresa en la que, en momentos de euforia, contraté a unas cuantas personas. Pocas. Al cabo de un tiempo vi que me había equivocado. Que realmente aquellas personas no hacían falta. Y las despedí, una por una. Procuré hacerlo con firmeza amable. Les pagué lo que había que pagarles, sin regatear un céntimo. Gracias a Dios, hoy todas son muy amigas mías.
Y pienso: aquellas personas trabajaron una temporada porque me equivoqué y las contraté, llevado por mis sueños de grandeza. Seguramente puedo decir que, gracias a esos sueños, tuvieron un sueldo durante unos años. Luego volví a la realidad. Como era el dueño del negocio, nadie me pidió cuentas del dinero que gasté en las indemnizaciones. Pero si hubiera habido accionistas, alguien podría haber dicho: “Oiga, don Leopoldo, ¿por qué se le fue la olla? ¿Por qué, con sus bobadas, nos ha costado ese dinero?”. Yo me habría defendido diciendo cosas sobre el entorno, la crisis, la generación de cash flowy otras varias…y me habría tenido que buscar otro empleo, porque me habrían echado.
Salvajes que hacen de capitalistas. Muchos. Pero, como soy de Zaragoza, no reblo, o sea, no retrocedo, o sea, sigo sin admitir que el capitalismo es malo. Lo que sí admito es que se han colado muchos que han aprendido muchos trucos y se han dedicado a hacer daño.
Cuando estaba en el IESE, siempre repetía que la empresa tiene que ganar dinero. Y que eso es la eficacia. Pero que si pensamos que lo único que tiene que hacer es ser eficaz, tenemos un modelo perfecto: la mafia. Porque a eficaces no les gana nadie. Sin embargo, como ya se ve que no podemos seguir ese modelo, yo, en el IESE, decía que faltaba algo. Y hablaba de la justicia, de la ética... de la decencia, en una palabra. Pero no es que haya que ser eficaz y decente: hay que ser decente y, si lo eres, tu eficacia vendrá empapada de decencia y tus relaciones con tus empleados también, y no los verás como números, sino como personas. Dirigir así es mucho más sofisticado que al estilo de la mafia.
A mí me gustaría que, cuando me muera, la gente pensara de mí que había intentado ser decente.
Y es lo que le deseo a esa cuadrilla de bandoleros que funciona por ahí, en España y en el extranjero, porque las ciencias avanzan mucho, pero, por ahora, se han muerto todos los que han nacido y, no sé por qué, pienso que ellos también se morirán y sería muy triste que, en su tumba, pusieran una lápida: “Fulano de tal, eficaz”. Y debajo, R.I.P., traducido no como requiescat in pace (descanse en paz), sino como requiescamus in pace, descansamos en paz los demás, gracias a que este tío se ha ido al otro barrio.
Voy en coche y pongo el único CD que me han dejado mis hijos. Es de un concierto de Joan Manuel Serrat. Escucho “Seria fantàstic”. La canción es en catalán. Me quedo enganchado en una frase: “Seria fantàstic que tots fóssim fills de Déu”.
Lo malo es que ya lo somos y algunos no se han enterado.
lunes, 5 de septiembre de 2011
El debate sobre el "nacionalismo catalán" partió de las BENGALAS:
lo iniciamos desde las siguientes:
viernes 9 de marzo de 2012
Mas: Aquí no se estudia en español sino en presencia
de un abogado y el calvario de una justicia sometida al poder mafioso, la traición, la dejación, el entreguismo o el abandono de los políticos y funcionarios por encima de los ciudadanos y constituyentes.
jueves 24 de noviembre de 2011
"Mientras en Cataluña se hacía la revolución
industrial, otros pastoreaban cabras (se refería a Andalucía)", ha declarado el Sr. Homs, portavoz del molt Honorable Sr. Mas. Cuando entran en confianza les sale lo que llevan dentro. Si algunos nacionalistas catalanes -fascistoides y reaccionarios- (incluida la Chacón, la del odio a Cataluña) no olvidaran que el 99% de los genes los compartimos con los monos, si no olvidaran que Cataluña se habría extinguido sin los espermatozoides y los óvulos venidos de fuera, si no olvidaran que gracias al trabajo y al ingenio de tantos inmigrantes del resto de España se ha levantado esa bella región y toda nuestra nación desde tiempos inmemoriales, podrían redimirse de tan obscenas declaraciones y abrirse a la ciudadanía universal por la convivencia entre ciudadanos libres e iguales en todas partes. Más si vives, te has enriquecido y progresas gracias al esfuerzo de los demás.
El nacionalismo catalán, como todos los nacionalismos, con sus cuentos y sus banderitas, deben aprender que esas arrogancias y embustes tienen poco recorrido. Llegará un momento en que no puedan engañar a nadie y, si les queda, la conciencia les reventará el alma.
domingo 4 de septiembre de 2011: Carme Chacón: Con la inmersión lingüística le damos
la palabra a nuestros vernáculos, siervos y charnegos... Hemos gozado de su trabajo, de su ingenio y de sus óvulos y espermatozoides y esta puta famélica legión ¿quiere ahora hablar en su lengua materna? ¿Con la técnica de la inmersión lingüística? ¿Qué es eso de que los ciudadanos constituyentes tienen derechos individuales ante la ley? Además, ¿lejos del amparo de sus nuevos caciques y reyezuelos que somos nosotros? ¡Aquí no hay otra alternativa que la de la paz de Westfalia, "cuius regio, eius religio"! Nuestros rebaños de parias de la tierra tienen que berrear en nuestra lengua. ¿Qué es eso del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña para imponer los derechos individuales de quienes tienen como lengua materna la española en Cataluña por mucho que les ampare la Constitución y la UNESCO? ¿Qué Alto Tribunal se ha creído tan importante cuyas sentencias no pueda desmantelar nuestro Gran ZP para quien todo puede ser discutido y discutible y su instrumento de arbitrariedad y golpismo, el Tribunal Constitucional, acabe haciendo nuestra superior voluntad totalitaria y a mamarla aquí? ¡El partido nazional socialista soy yo!
jueves 14 de julio de 2011
La marca ESPAÑA del Pujol y la Ferrusola.
Para no tener que aguantar a un ZP más pobre que las ratas que sólo vende humo y del que no pueden sacar ni para caldo, la Ferrusola convenció al Pujol de que debían acudir a Sarkozy para hacerse estado asociado bajo los auspicios de Francia (perque estic fart de Espanya, sap vosté?); Sarkozy les dijo que estudiaría integrar Cataluña en el Languedoc...ou allez a la Vache qui rie! ¡Horror! Merçi monsieur. Se fueron pitando a la Emperadora austrohúngara Merkel para ver cómo podrían mantener el chollo sin dejar de ser reyezuelos taifas (perque estic fart de Espanya, sap vosté?); que el conseller Andreu Mas-Colell reconoce que el tinglado es disparatado y que como los alemanes son tontos del culo que trabajan y ahorran para que los demás se lo monten a su costa, a lo mejor les convendría una autonomía confederada con Baviera en plan "cosa nostra", exclusiva y excluyente... La Merkel le dijo a un bedel, después de tener al matrimonio esperando tres horas y micha en un zaguán con una sola cadira decimononique y botellita de agua y un got, que se fueran a vivir con la "puta pela" independent. ¡Ostras tú! Volvamos al único movimiento al que atienden los políticos demagogos de España, a los "indignados". Éstos les contestaron que exigirían un decreto ley para que todos aquellos que hubieran montado su fortuna y ejercido el poder sobre mentiras y cuentos identitarios (catalaunicos, vascos, etc...), con el consiguiente atropello de la democracia y el avasallamiento de los constituyentes, serían expropiados de todos su bienes y, tras pasar tantos años en prisión cuantos ejercieron el poder, acabarían con la pensión más baja del escalafón, sin derecho a prestaciones suplementarias, ni ayudas, ni leches...
Pujol y la Ferrusola han solicitado una plaza de figurantes con la marca ESPAÑA para que nadie dude de su lealtad a los constituyentes, aunque haya charnegos y quieran hablar bilingüe.
Mas: Aquí no se estudia en español sino en presencia
de un abogado y el calvario de una justicia sometida al poder mafioso, la traición, la dejación, el entreguismo o el abandono de los políticos y funcionarios por encima de los ciudadanos y constituyentes.
jueves 24 de noviembre de 2011
"Mientras en Cataluña se hacía la revolución
industrial, otros pastoreaban cabras (se refería a Andalucía)", ha declarado el Sr. Homs, portavoz del molt Honorable Sr. Mas. Cuando entran en confianza les sale lo que llevan dentro. Si algunos nacionalistas catalanes -fascistoides y reaccionarios- (incluida la Chacón, la del odio a Cataluña) no olvidaran que el 99% de los genes los compartimos con los monos, si no olvidaran que Cataluña se habría extinguido sin los espermatozoides y los óvulos venidos de fuera, si no olvidaran que gracias al trabajo y al ingenio de tantos inmigrantes del resto de España se ha levantado esa bella región y toda nuestra nación desde tiempos inmemoriales, podrían redimirse de tan obscenas declaraciones y abrirse a la ciudadanía universal por la convivencia entre ciudadanos libres e iguales en todas partes. Más si vives, te has enriquecido y progresas gracias al esfuerzo de los demás.
El nacionalismo catalán, como todos los nacionalismos, con sus cuentos y sus banderitas, deben aprender que esas arrogancias y embustes tienen poco recorrido. Llegará un momento en que no puedan engañar a nadie y, si les queda, la conciencia les reventará el alma.
domingo 4 de septiembre de 2011: Carme Chacón: Con la inmersión lingüística le damos
la palabra a nuestros vernáculos, siervos y charnegos... Hemos gozado de su trabajo, de su ingenio y de sus óvulos y espermatozoides y esta puta famélica legión ¿quiere ahora hablar en su lengua materna? ¿Con la técnica de la inmersión lingüística? ¿Qué es eso de que los ciudadanos constituyentes tienen derechos individuales ante la ley? Además, ¿lejos del amparo de sus nuevos caciques y reyezuelos que somos nosotros? ¡Aquí no hay otra alternativa que la de la paz de Westfalia, "cuius regio, eius religio"! Nuestros rebaños de parias de la tierra tienen que berrear en nuestra lengua. ¿Qué es eso del Tribunal Superior de Justicia de Cataluña para imponer los derechos individuales de quienes tienen como lengua materna la española en Cataluña por mucho que les ampare la Constitución y la UNESCO? ¿Qué Alto Tribunal se ha creído tan importante cuyas sentencias no pueda desmantelar nuestro Gran ZP para quien todo puede ser discutido y discutible y su instrumento de arbitrariedad y golpismo, el Tribunal Constitucional, acabe haciendo nuestra superior voluntad totalitaria y a mamarla aquí? ¡El partido nazional socialista soy yo!
jueves 14 de julio de 2011
La marca ESPAÑA del Pujol y la Ferrusola.
Para no tener que aguantar a un ZP más pobre que las ratas que sólo vende humo y del que no pueden sacar ni para caldo, la Ferrusola convenció al Pujol de que debían acudir a Sarkozy para hacerse estado asociado bajo los auspicios de Francia (perque estic fart de Espanya, sap vosté?); Sarkozy les dijo que estudiaría integrar Cataluña en el Languedoc...ou allez a la Vache qui rie! ¡Horror! Merçi monsieur. Se fueron pitando a la Emperadora austrohúngara Merkel para ver cómo podrían mantener el chollo sin dejar de ser reyezuelos taifas (perque estic fart de Espanya, sap vosté?); que el conseller Andreu Mas-Colell reconoce que el tinglado es disparatado y que como los alemanes son tontos del culo que trabajan y ahorran para que los demás se lo monten a su costa, a lo mejor les convendría una autonomía confederada con Baviera en plan "cosa nostra", exclusiva y excluyente... La Merkel le dijo a un bedel, después de tener al matrimonio esperando tres horas y micha en un zaguán con una sola cadira decimononique y botellita de agua y un got, que se fueran a vivir con la "puta pela" independent. ¡Ostras tú! Volvamos al único movimiento al que atienden los políticos demagogos de España, a los "indignados". Éstos les contestaron que exigirían un decreto ley para que todos aquellos que hubieran montado su fortuna y ejercido el poder sobre mentiras y cuentos identitarios (catalaunicos, vascos, etc...), con el consiguiente atropello de la democracia y el avasallamiento de los constituyentes, serían expropiados de todos su bienes y, tras pasar tantos años en prisión cuantos ejercieron el poder, acabarían con la pensión más baja del escalafón, sin derecho a prestaciones suplementarias, ni ayudas, ni leches...
Pujol y la Ferrusola han solicitado una plaza de figurantes con la marca ESPAÑA para que nadie dude de su lealtad a los constituyentes, aunque haya charnegos y quieran hablar bilingüe.
jueves, 9 de junio de 2011
José María Valverde, mi maestro en la universidad
de Barcelona. Acogí a José María Valverde en el Departamento de Filosofía de la universidad Central, apenas llegó de Estados Unidos para reincorporarse a su Cátedra de Estética. Danzaba yo por la Facultad, como durante mucho tiempo, ávido e insatisfecho de todo, acabando los cursos de doctorado. Tan no había nadie en los despachos que desde el Departamento (ya estábamos en Pedralbes) llegamos hasta Pelayo, la plaza de Cataluña y las Ramblas. Yo no sabía cómo sorber tanto tiempo con aquel personaje famoso por su filosofía y literatura, por su estética, por su condición de cristiano de vanguardia cercano a la Teología de la Liberación de entonces, y por ser el aguerrido compañero que había abandonado su cátedra a la voz de "No hay Estética sin Ética". Aquello sí que era un monumento andante contra el totalitarismo (¿o será autoritarismo?), no las soflamas de quienes hicieron el salto al antifranquismo cotorro, más después de la muerte de Franco. Recuerdo varias lecciones de él. La primera, el comentario de que el periódico EL PAÍS, (mi comunión diaria de vinacho progresista y "aggiornato" bajo el sobaco) le había pedido un artículo pero, hasta entonces -más de lo que él acostumbraba a ser compensado debidamente por los medios- no le había mandado ningún cheque. Estaba extrañado y prometió no responder a ningún requerimiento más. Si levantara ahora la cabeza... sabría adónde habían ido a parar su trabajo y, probablemente, los de tantos ingenuos colaboradores por una España moderna y democrática: a la buchaca de unos supermillonarios protegidos por el poder (¿dictatorial con vaselina o autoritario y excluyente?). Llegó a preguntarme si existían préstamos especiales para los profesores a efectos de comprarse una casa... Yo no salía de mi asombro. Nunca salí de mi asombro. Coincidimos en distintas reuniones de grupos de cristianos por el socialismo o por la revolución, por "libertad, amnistía y Estatut de Autonomía" o cualquiera sabe qué... Todavía no sabía el alcance del sentido de aquellas palabras pero sí me desbordaba la capacidad que tenían de movilizar a las "masas"... Por entonces, yo ya había hecho una investigación sobre Gustavo Gutiérrez y el sentido de la violencia. Por allí anduvo Mosén Xirinacs con sus actos de sobranía en las reuniones secretas a las que acudíamos, no sé todavía cómo. Era un tiempo de esplendorosas contradicciones. Iba de Camilo Torres y Girardi (él le habría disparado a Pinochet) y el Padre García Nieto, de LLanos y José Mª González Ruiz (profesor mío durante dos cursos) a Lanza del Vasto y la no violencia, los alternativos y los catecumenales, mi cercanía "amorosa" a Lotta Continua (ah, Roma, Roma). La verdad es que ser marxista era para mí una frivolidad y ser nacionalista una torpeza miope. Y cuanto más estudiaba y, sobre todo, cuanto más compartía la vida real de los "revolucionarios" -yo también lo era o "iba revolucionado"-, menos. Algunas notorias fantasmadas me precedían. Aquello era un disparate. En esta tesitura, en una de las reuniones en las que coincidimos en Madrid, le pregunté un asunto que incidía en la ética (sabiéndole a él místico como yo) y, al tiempo, presidente de una organización pro Nicaragua...-¡Si levantara la cabeza!- y me contestó: Pepe, no me preguntes de ética que de eso no tengo ni idea.
Me dejó algo desolado porque todavía me quedaba una cierta fascinación por la "praxis revolucionaria" (la enfermiza necesidad prometeica de temporalismo). Comprendí, entonces, que debía estudiar más y ser mejor cristiano y un buen profesional porque tenía delante en mis alumnos y pacientes, a mi mismo, al mismo Dios. Eso sí que era acción directa y verdad palmaria. Entendí a Nietzsche, identificado con su radicalidad, quien prefería ser considerado "un hijo de puta" a ser un misionero o un salvapatrias de la famélica legión, henchido del repugnante totalitarismo que desprendían los inquisidores que exhibían su disposición a fumigar a cuantos no pensaran como ellos. Entre tantos, yo: me sentí una encarnación más del judío errante.
¿Entiendes, ahora, amigo, por qué José María Valverde es uno de mis grandes maestros y merece mi homenaje agradecido? Murió el 6 de junio de 1996. Tengo una gran y agradecida paz.
viernes, 3 de junio de 2011
Innovación educativa para aprender a ser lo que se es.
Mide algunos de tus principios de referencia democrática, la calidad de nuestra democracia, tu inclinación socializante o liberal-capitalista, tu disposición “topical”, tu valoración de los demás y otros índices como el de ciudadanismo. Responde lo más espontáneamente posible, procurando (ahora) registrar más tus emociones que la reflexión sobre las siguientes frases que se han escrito o dicho: 1(muy en desacuerdo); 2(en desacuerdo); 3(neutro); 4(de acuerdo); 5(muy de acuerdo):
1.- En una democracia tenemos el gobierno que nos merecemos.
2.- Socialismo y comunismo son la única solución posible para una humanidad nueva.
3.- El capitalismo no se deja arrebatar sus privilegios si no es por la fuerza.
4.- La tierra no es de nadie, es del viento.
5.- Quiero ser civilizado como los animales.
6.- No puedes opinar con libertad y naturalidad si no quieres quedar estigmatizado.
7.- La derecha es fanática e intolerante.
8.- El capitalismo es el mayor enemigo de los ciudadanos al convertirlos en esclavos del trabajo y del mercado.
9.- Los políticos sólo quieren devotos.
10.- Estamos en manos de miserables.
11.- La revolución empieza y acaba, para muchos, en el cambio de nombre de las calles y del santoral.
12.- El que ignora su historia está condenado a repetirla.
13.- La izquierda es fanática e intolerante.
14.- La gente es incapaz de ponerse en lugar del otro.
15.- Ni obrero ni patrón, autogestión.
16.- La gente quiere que le lleven la democracia a la cama.
17.- Los políticos utilizan la enseñanza no como una cuestión de estado sino como lugar privilegiado de agitación y propaganda.
18.- Los filósofos han interpretado el mundo lo que importa es transformarlo.
19.- Creo que los huesos y las cenizas de los muertos de la guerra civil deben permanecer sembrando los montes y las cunetas.
20.- Sin transparencia ni control en el cumplimiento de las leyes la democracia es una tomadura de pelo.
21.- La gente traga lo que le echen.
22.- No hay revolución más verdadera que la del ciudadano responsable y leal.
23.- Mucha gente piensa que si no estás con ella estás contra ella.
24.- Hay que cuidar a la institución familiar más que a los tigres de bengala.
25.- Hay que amar a Dios como Dios nos ha amado a nosotros.
26.- No hay más remedio que ser clientes de la moda y esclavos de una hipoteca.
27.- La democracia acaba siendo una forma de desarmar a los ciudadanos y de explotarlos impunemente.
28.- La gente va a lo suyo y usa a sus compañeros e incluso la amistad y el amor en su propio beneficio.
29.- Las creencias, las emociones y los sentimientos nunca se pueden imponer, menos por ley.
30.- No coronaremos ninguna historia pero nadie nos impedirá intervenir en ella.
1.- La libertad es nuestro único patrimonio y mejor herencia.
2.- Los españoles somos de todas partes porque somos ciudadanos.
3.- España es un esfuerzo común y una red secular de afectos.
4.- Menos tolerancia y más respeto.
5.- Colaboro en la paz y en la alegría de mi barrio.
6.- El nacionalismo es una denominación de origen para el privilegio y la discriminación.
7.- El voto lo tienes que reservar siempre para tu partido.
8.- Cataluña para los catalanes, El País Vasco para los vascos, Galicia para los gallegos, Canarias para los canarios...
9.- Hay que acceder al poder con quien sea y como sea.
10.- La política me importa un pito.
1.- PPios: 1, 12, 20, 22, 29, 30.
2.- Val.democ.: 30, -(9,10,11,16,17,21,26,27).
3.- act.socializante: 2,3,7,8, -(11,13,26).
4.- act. Liberal-capitalista: 13,26, -(2,3,7,8,15)
5.- “Tópics”: 4,5,6,15,18,25.
6.- Val. Demás: -(5,6,14,16,21,23,28). Otros índices: 19; 24; 29.
viernes, 12 de febrero de 2010
Estamos dispuestos, conciudadanos constituyentes, a reforzar
nuestra lealtad y confianza en la voluntad común por la mejor convivencia y que nuestros hijos aprendan a ser dueños de su vida y protagonistas de una democracia de hombres libres e iguales; que asuman el derecho y el compromiso de decir su propia palabra en el mundo, a dar razón de lo que dicen y a hacerse corresponsables del mundo que compartimos, con la mejor disposición. Mide tu ciudadanismo y el de la gente con quien convives. Responde lo más espontáneamente posible, procurando (ahora) registrar más tus emociones que la reflexión sobre las siguientes frases que se han escrito o dicho: 1(muy en desacuerdo); 2(en desacuerdo); 3(neutro); 4(de acuerdo); 5(muy de acuerdo):
1.- La libertad es nuestro único patrimonio y mejor herencia.2.- Los españoles somos de todas partes porque somos ciudadanos.
3.- España es un esfuerzo común y una red secular de afectos.
4.- Menos tolerancia y más respeto.
5.- Colaboro en la paz y en la alegría de mi barrio.
6.- El nacionalismo es una denominación de origen para el privilegio y la discriminación.
7.- El voto lo tienes que reservar siempre para tu partido.
8.- Cataluña para los catalanes, El País Vasco para los vascos, Galicia para los gallegos, Canarias para los canarios...
9.- Hay que acceder al poder con quien sea y como sea.
10.- La política me importa un pito.
domingo, 7 de febrero de 2010
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